Peinture sur papier. Hauteur 28 cm ; largeur 60 cm Guanyin est représenté assise, entourée de trois adorants.

Thanka sur toile. Hauteur 100 cm ; largeur 80 cm Organisé sur trois registres, ce thanka présente, autour d’un Bouddha central, un grand nombre de formes ésotériques de bodhisattvas.

Samanthabhadra assis sur son éléphant. Chine – Fin des Ming – XVIIe siècle Bronze. Hauteur 25 cm Connu pour ses dix voeux parmi lesquels figurent : ?rendre hommages à tous les Bouddha’, et ?vivre en harmonie avec toutes les créatures’ ; Samanthabadra est associé au Bouddha Primordial. Il est ici identifiable par son véhicule, un éléphant à trois paires de défenses

Déité Bhûta chevauchant un buffle. Inde – Karnataka du Sud – Région de Puttur – XVIIIe siècle Bronze à patine brune. Hauteur 26 cm Déité Bhûta chevauchant un buffle, entouré par une mandorle (prabhâmandala) à flammes en palmettes, sommée d’un masque de kirthimukha et reposant sur un trône. À noter la forme particulière de la coiffure à trois mèches du personnage. Ce bronze présente des traces d’étamage à sa surface qui avait la particularité de ressembler à l’argent. Associé au culte des Bhûta.

Deux panneaux sculptés à décors d’orant et de lion. Inde méridionale – XIXe siècle Bois. Hauteur 49 cm et 43 cm Deux panneaux représentant respectivement une figure angélique dans la position de la prière et un lion.

Kâlî dansant sur un corps. Inde du Nord – XVIIIe siècle Bronze à patine noire. Hauteur 22 cm Kâlî « La Noire », forme terrible de la grande déesse Pârvatî en tant que Devî représentant le pouvoir destructeur du Temps (Kâla), esquisse un pas de danse, le pied gauche reposant sur un personnage étendu sur le dos. Elle est entourée par une mandorle flammée (prabhâmandala) enfichée à l’arrière plat d’un socle en demi oval. Lorsqu’elle entre en fureur, sa danse met le monde en péril, aussi Shiva, s’interpose-t-il entre les pieds de la déesse et la terre.

Tête de bovidé. Inde – Karnataka du Sud – Région de Puttur – XVIIe / XVIIIe siècle Bronze. Hauteur 42 cm Tête de bovidé relevant du culte des Bhûta. Manque une corne.

Haut de stûpa avec 4 niches contenant chacune un Bouddha. Inde du Nord-Est (Bihar) – Dynastie Pâla – Xe / XIe siècle Schiste Hauteur 29 cm Ce petit élément architectural, cylindrique et arrondi, ornait le sommet d’un des nombreux stûpa des temples du Nord-Est de l’Inde. Sa forme reprend en miniature celle du stûpa qu’il surmontait. Les Bouddhas Dipankara, Gautama, Maitreya et Shakyamuni sont assis dans quatre niches décorées situées aux quatre points cardinaux. La pointe sommitale est brisée. Accidents et manques visibles.

Coiffe de danse rituelle. Inde méridionale – Kerala du Nord – XVIIIe / XIXe siècle Bois. Hauteur 69 cm ; largeur 82 cm Coiffe de danse rituelle portée par le maître de cérémonie lors du festival de Kâlîyattam (célébration en l’honneur de la déesse Kâlî). La partie centrale est décorée d’un grand masque de Kîrtimukha, entouré de seize petits panneaux rayonnants représentant Gaja-Lakshmi entourée d’orantes. Petits manques visibles.

Coffre démontable en bois. Pakistan – Vallée de Swat – XIXe siècle Bois de mélèze. Grand coffre de rangement. Panneaux démontables articulés autour de quatre montants faisant aussi office de pieds. Face avant très finement sculptée de rosettes.

Laiton. Hauteur 28 cm Représentation classique de la grande déesse sur un trône à quatre pieds. Durgâ tuant, à l’aide de son trident, l’asura Mahishâ qui avait pris l’apparence d’un buffle. Importantes traces d’usures dues aux pûjâ répétées. Durgâ, ses huit mains tenant ses redoutables attributs guerriers, est dressée sur un lotus à pétales en forme de limandes allongées et dont le dessin, très fréquemment observé dans les oeuvres pahari, rappelle celui en usage dans le Swat et le Kashmir aux périodes antérieures. La déesse se détache sur un fond de stèle ajourée dont les montants supportent une entretoise rappelant par sa forme le bandeau des dossiers de trône. Le prabhavali rayonnant est flanqué de makara et deux éléphants et shardula ornent les extérieurs des montants. Un petit stûpi sommant le nymbe repose sur un élément végétal. Usure due aux pûjâ répétées.

Panneau sculpté à décors de personnage ailé. Inde méridionale – XIXe siècle Bois à patine noire. Hauteur 47 cm Le visage, encadré d’ailes stylisées, évoque une figure angélique inspiré du christianisme. Le registre inférieur est occupé par un grand motif floral.

Tête de bovidé. Inde – Karnataka du Sud – Région de Puttur – XVIIe / XVIIIe siècle Bronze. Hauteur 32 cm Tête de bovidé relevant du culte des Bhûta. Cornes manquantes.

Sage Rishi dans une niche. Inde centrale – XIe / XIIe siècle Grès beige. Hauteur 53 cm Un sage Rishi assis dans une niche à colonnette surmontée d’une palmette. Sur le côté gauche, un homme avec un makara surplombe un gajasimha. Accidents et manques visibles.

Grande jarre de stockage. Inde du Nord-Ouest – Gujarat – Début XXe siècle Cuivre Hauteur 76 cm Grande jarre de stockage de type Khoti, montée sur piédouche. Au niveau du col, deux attaches en forme de têtes de paon avec deux anneaux de préhension.

Coiffe de danse rituelle. Inde méridionale – Kerala du Nord – XVIIIe / XIXe siècle Bois. Hauteur 62 cm ; largeur 82 cm Coiffe de danse rituelle portée par le maître de cérémonie lors du festival de Kâlîyattam (célébration en l’honneur de la déesse Kâlî). La partie centrale est décorée d’un grand masque de Kîrtimukha, entouré de treize petits panneaux rayonnants représentant Gaja-Lakshmi entourée de musiciennes. Petits manques visibles.

Tête de cheval, monture du dieu Aiyanâr. Inde – Tamil Nadu – XIXe siècle Terre-cuite Tête de cheval harnachée, bouche légèrement entrouverte laissant voir des dents, oreilles dressées. Traces de chromies à base de chaux. Typiquement de tradition dravidienne, des chevaux de toutes tailles en terre-cuite étaient disposés dans les champs afin, qu’à la nuit tombée, ils puissent être chevauchés par le dieu Aiyanâr et ses 21 compagnons, les Kaval Deivangal, dans le but de protéger les villages, les champs et les récoltes des démons. Provenant du district de Pudukkottai ou Satyamangalam. Oreille gauche cassée et quelques petits manques visibles

Divinité féminine assise. Inde méridionale – XIIIe / XIVe siècle Granite gris. Hauteur 57 cm Divinité féminine assise sur un haut trône dans la position du délassement « sukhâsana ». Parée, coiffée d’une haute tiare, elle esquisse le geste de sauvegarde (abhayamudrâ)

Élément de plinthe Jain. Inde du Nord-Ouest – Râjasthân – Xe / XIIe siècle Grès beige Hauteur 32 cm ; largeur 76 cm Un personnage masculin debout en légère flexion (dvibhanga) dans une niche centrale bordée de deux colonnes, tenant un club dans sa main droite et de l’autre caressant la tête d’un animal couché. Il est flanqué par deux niches abritant chacune un éléphant, elles-même flanqué par deux autres niches hébergeant deux lions. Sous le personnage central se tiennent deux petits personnages assis de part et d’autre d’une grande jarre sphérique. Accidents et manques visibles

Couple Umâ-Maheshvar. Inde centrale – XIe / XIIe siècle Grès beige. Hauteur 43 cm Magnifique et foisonnante représentation du dieu Shiva et de sa Shaktî Umâ. Ils sont assis dans la position du délassement (sukhâsana). Le dieu a quatre bras, la main antérieure gauche touche l’épaule et enlace Umâ (Pârvatî) qui est assise sur sa cuisse gauche. Les attributs visibles de Shiva sont le trident et le serpent. Le pied droit du dieu repose sur le taureau Nandi couché, son véhicule cosmique, flanqués de leurs fils Ganesha et Skanda. La déesse, le pied gauche reposant sur une fleur de lotus, porte le miroir (darpana, la Pure Connaissance) ainsi que le lotus bleu (utpala, le Renoncement). Le couple divin est entouré d’orants, d’officiants et de vyala