Granite gris. Hauteur 77 cm Assis en délassement royal (râjalîlâsana) sur un trône, la jambe gauche repliée, retenue par un lien (yogapatta), le pied droit posé sur un lotus issant de la base du trône. Son bras gauche étendu vers le bas, le coude appuyé sur le genou et la main posée sur le trône. Levé à hauteur du torse, il tient dans sa main droite un lotus bleu. Dakshinâmûri à la coiffe flammée (jatâjavâlâ) est la forme de Shiva Maître du yoga et de la Connaissance. Selon les textes des Âgama shaiva, il est également le Maître de la vînâ, donc de la musique

Japon Peinture sur soie – Encadré sous verre. Hauteur 169 cm ; largeur 118 cm (peinture seule) Avalokitésvara le Bodhisattva le plus populaire en Extrême Orient. Protéiforme et syncrétique, il incarne la compassion ultime. Représenté ici dans la position du lotus et sous une forme à douze bras, il porte dans ses mains les attributs bouddhiques traditionnels

Bouddha assis en bhûmisparshamudrâ. Laos – XVIe / XVIIe siècle Bronze à patine brune. Hauteur 83 cm Assis en bhûmisparshamudrâ sur un socle triangulaire étagé, le bouddha porte un antaravâsaka au délicat plissé qui laisse découverte l’épaule droite. Le nez en « bec de perroquet », la forme arrondie des oreilles ainsi que le traitement des yeux et de la bouche sont emblématique de la sculpture laotienne. Le front rectangulaire est ceint d’un fin bandeau. La chevelure est composée de boucles concentriques et l’ushnîsha est sommé d’une haute flamme (jyotish). Accidents et manques visibles

Objet rituel (stulpa) associé au sacrifice (pûjâ) du feu. Népal – XVIIIe / XIXe siècle Bois à patine noire. Longueur 60 cm De haut en bas, un buste de personnage esquissant le geste d’aspersion d’ambroisie (kshepanamudrâ), quatre personnages identiques encerclant le manche, un buste de Ganesh et une main ouverte. Utilisé par les Brahmanes du Népal. Associé à la cuillère à long manche (sruk) utilisée pour verser l’offrande de l’huile (ghee) dans le feu sacrificiel (Agni).

Inde – XVIIe / XVIIIe siècle Bronze Hauteur 25,5 cm La représentation de Lakshmî-Nârâyan montre Vishnu à quatre bras, assis sur les épaules de Garuda qui lui maintient les pieds. Il étreint son épouse Lakshmî, installée sur sa cuisse gauche. Ils sont entourés par une mandorle flammée (prabhâmandala). Le lotus servant de siège à Garuda est posé au milieu de la plateforme carrée, inscrite d’une rigole circulaire, d’un snanpith ou socle conçu pour l’écoulement et la récupération des ablutions ; un long bec verseur (nal) fait saillie contre la moulure supérieure du côté gauche. Le socle est de type bhadrapith. Usure due aux pûjâ répétées.

Pierre de rêve. Chine – XIXe siècle Pierre calcaire. Hauteur 47 cm ; largeur 42 cm Les pierres de rêve, dont les veinures évoquent des montagnes nimbées de nuages, étaient appréciées des lettrés comme de l’aristocratie qui en ornaient leurs cabinets de travails et leurs jardins

Portrait d’ancêtre. Chine – Début du XXe siècle Peinture sur papier. Hauteur 132 cm ; largeur 61 cm Ce portrait d’une femme de haut rang, dans le style Mandchou, appartient aux derniers exemples de cette tradition, l’apparition de la photographie permettant de le dater du début du XXe siècle

Pierre de rêve. Chine – XIXe siècle Pierre calcaire. Hauteur 19 cm ; largeur 51 cm Les pierres de rêve, dont les veinures évoquent des montagnes nimbées de nuages, étaient appréciées des lettrés comme de l’aristocratie qui en ornaient leurs cabinets de travails et leurs jardins

Fragment de personnage. Inde du Nord – Époque Kushân ou Gupta – IIIe / Ve siècle Grès rose de Sikri. Hauteur 18 cm Force et fraîcheur propre au style Kushân se retrouvent dans ce fragment de statue. La main gauche repose sur la ceinture et le dhoti retombe sur les jambes en plis réguliers. Accidents et manques visibles

Van, instrument de vannage rituel. Inde – Karnataka du Sud – Région de Puttur – XVIIe / XVIIIe siècle Bronze. Très exceptionnel et rarissime van rituel en forme de hotte, dont le traitement et le décor rappellent les objets réalisés en vannerie. Sur le devant, une tête de Kîrtimukha est flanquée par deux petits personnages bondissants. La petite partie métallique provenant de la cassure a été conservée et peut être restaurée. Associé au culte des Bhûta

Buste de divinité masculine. Inde – Râjasthân ou Madhya Pradesh – VIIe / VIIIe siècle Grès beige Hauteur 58 cm Représentée dans une attitude frontale et hiératique, la divinité, auréolée d’une gloire, porte une haute tiare rectangulaire ornée de motifs floraux stylisés. Une parure rayonnante en éventail est placée au-dessus de chaque oreille. De lourdes boucles d’oreilles sont encore visibles à l’extrémité des lobes auriculaires distendus. Le visage rond ainsi que le traitement des yeux et de la bouche font écho au style Gupta. Accidents et manques visibles

Kubera et son éléphant Sarvabhauma. Inde du Nord-Ouest – Râjasthân – XIIe siècle Grès beige Hauteur 65 cm Kubera, fils de l’ascète Vishravasa, est d’origine aborigène et génie de la végétation (yaksha). Il est le dieu de la richesse, gardien de l’espace, donneur de joyaux et protecteur des voyageurs. Sa monture varie suivants les textes : cheval blanc, bélier, mangouste et l’éléphant. Dans le Nord de l’Inde, au VIIIe siècle, les sculpteurs ont préféré une bourse à la place de la massue. Dans le Gujarât, le Rajasthân et le Madhya Pradesh, dès le Xe siècle, Kubera est représenté avec quatre bras. Le Dieu, dans sa main gauche, porte derrière la tête une très longue bourse qu’il laisse pendre, et dont l’ouverture étroite figurait une tête de mangouste crachant des joyaux (partie manquante) et sa main droite (manquante) faisait le geste du don, un vase à eau kamandalu dans sa main gauche (manquant). À la droite du dieu apparaît sa monture l’éléphant Sarvabhauma, symbole de richesse. Accidents et manques visibles. 65 67 68

Déité Bhûta sur un éléphant. Inde – Karnataka du Sud – Région de Puttur – XVIIIe siècle Bronze. Hauteur 43 cm ; largeur 32 cm Bhûta assis dans un howdah, monté sur un éléphant décoré pour la parade. Les cheveux hérissés sont tenus par un diadème de têtes de cobras. Il est paré de bijoux. Deux cobras, remontant entre les seins, dressent leurs capuchons au-dessus de ses épaules. Le Bhûta tire la langue et tient une cloche dans sa main gauche. Les roues et la mandorle sont manquantes.

Fragment de statue. Inde du Nord – Époque Kushân ou Gupta – IIIe / Ve siècle. Grès rose de Sikri. Hauteur 23 cm Fragment de statue qui laisse apparaître les pieds de deux personnages piétinant un gnome ventripotant (Yaksha). Le gnome, réalisé de façon naïve et charmante, est également reproduit sur l’autre face du fragment, dans une posture similaire. Accidents et manques visibles

Immortels taoïstes. Chine – XIXe / XXe siècle Peinture sous verre. Hauteur 73 cm ; largeur 42 cm Trois enfants déploient une banderole recouverte de caractères de longévité sous un cerisier en fleur

Petite stèle à décors animalier. Chine Pierre Hauteur 27 cm Sculpté avec sobriété et orné d’un tigre ou d’un chat, cette stèle pouvait avoir un rôle funéraire ou plus prosaïquement celui d’orner un jardin.

Petite stèle à décors animalier. Chine Pierre. Hauteur 27 cm Sculpté avec sobriété et orné d’un lapin, cette stèle pouvait avoir un rôle funéraire ou plus prosaïquement celui d’orner un jardin

Immortel taoïste. Chine – XVIIIe / XIXe siècle Encre de chine sur papier. Hauteur 47 cm ; largeur 31 cm La divinité est représentée marchant parmi les nuages, un long poème a été ajouté en haut, à gauche.

Massue à tête en forme d’étoile à cinq branches. Belle patine brune sombre. Est Malekula (Vanuatu) Ht 110 cm Cf. F. Speiser Ethnologie of vanuatu 1923, pl. 57 fig. 16

Sommet de lance en bambou orné de deux visages dos à dos. Un tressage de fibres végétales, entoure partiellement le bâton. Patine claire, colorée de bleu par endroits. Manques visibles sur l’un des visages. Nord Malekula Big Nambas (Vanuatu) Ht 126 cm